Dal Vangelo secondo Giovanni. (Gv 18,1-19,42)
Catturarono Gesù lo legarono, lo flagellarono e lo crocifissero.

LA CATTURA DI GESU’ (Mc. 14,43-52;Lc. 22,47-52;Gv. 18,1.11)

L’angoscia lo prendeva nel buio tra gli ulivi,
era l’ultima sera che Lui stava coi vivi.

Era solo! E da solo pensava alla sua morte:
-Quanto dovrò soffrire? Ma saprò essere forte…?-

Si sentono dei passi e un rumore di ferri,
si odon concitate e voci degli sgherri:

-Guardie circondate intorno tutto il prato!-
Di qua brilla una torcia, di là corre un soldato.

C’è Giuda in mezzo a quelli, si stacca dal drappello,
s’avvicina a Gesù aprendo il suo mantello;

lo saluta, lo abbraccia, lo bacia sulla guancia,
Gesù e subito preso tra un bastone e una lancia.

Si destano i discepoli pensando:-Cosa accade?-
Davanti ai loro occhi luccicano delle spade.

Forse per un momento credono di sognare,
ma c’è chi grida:-PIETRO! LO VOGLIONO ARRESTARE!-

Pietro si rizza in piedi e sfodera il suo ferro,
e con un balzo è subito addosso al primo sgherro.

Lo attacca e lo colpisce: cade un orecchio  a terra,
il sangue arrossa il viso. Ma ecco che Gesù ordina:

-Amici, NON TEMETE!
Le spade dentro ai foderi, subito riponete!

Dovrà di già sgorgare il mio sangue innocente,
lasciatemi andare via in mezzo a questa gente.

Sono venuti a prendermi con spade e con bastoni,
eppure loro stessi sono stati testimoni:

di quando io di giorno predicavo alla gente.
Or mi arrestano di notte, come un delinguente.

Non vi ho insegnato a non restituire il male?
Bensì il perdono SEMPRE, anche con chi vi assale?-

Raccolto,sanguinante, da terra il padiglione,
lo riattacca a chi lo portava in prigione.

I discepoli tutti son tenuti distani,
i soldati van via, Gesù è scortato avanti.

C’è chi grida, chi scappa, chi non si raccapezza…
…Tra i rami degli ulivi triste sale una brezza…

RIFLESSIONI

Come si è sempre detto in parecchie circostanze, massima espressione dell’amore è il sacrificio. Quando si ha interesse vivo per qualcosa, si è capaci a rinunciare a tutto pur di conseguirla, e quando si ama veramente una persona ci si dispone anche all’inverosimile pur di garantire la sua felicità e la serenità. Lo notiamo per esempio in una madre, qualsiasi madre: darebbe la propria vita per i propri figli; si toglierebbe perfino il pane di bocca pur di sfamare loro e si priverebbe anche dell’indispensabile pur di aver garantito che essi vivano felici e realizzati, senza problemi.
Come afferma Ratzinger, il caso del sacrificio di Gesù per l’umanità è esaltante: «Non è il dolore in quanto tale che conta nel sacrificio della croce, bensì la vastità dell’amore. Se così non fosse, i veri sacerdoti dinanzi all’altare della Croce sarebbero stati i carnefici: proprio essi infatti, che hanno provocato il dolore, sarebbero stati altrimenti i ministri che hanno immolato la vittima sacrificale». Per amore Gesù infatti accetta l’immolazione estrema del patibolo, perché l’amore è la motivazione fondante dell’intervento divino di salvezza, che è unico e singolare e ineguagliabile.
Amare e sacrificarsi in Gesù collimano con l’obbedienza, con l’umiltà, la pazienza e la preghiera. Egli infatti si sottomette alla volontà del Padre, deliberando che egli abbia il primato su di lui e la preghiera, che a Lui rivolge con la faccia a terra esprime la sottomissione e l’annientamento davanti allo stesso Padre, come pure la disposizione a fare nient’altro che la sua volontà. Gesù si affida a Dio Padre e non omette di considerare la sua origine divina, che lo rende a Lui identico e consustanziale; confida anche che il Padre potrebbe risparmiargli l’amaro calice del sacrificio, ma in forza della sua umiltà si dispone ad affrontare il vituperio della croce, dopo assillanti momenti di angoscia, di paura, di tensione accompagnata dall’indifferenza dei discepoli incapaci di vegliare per lui. L’amore per l’umanità, avvalorato dalle suddette caratteristiche di mansuetudine, di umiltà e di sottomissione, consente a Gesù di superare ogni imprevisto e di aver ragione della trepidazione. Quindi accetta in tutto e per tutto la volontà del Padre, senza opporvisi.
Al momento del suo arresto, pone la seguente obiezione: «Siete usciti come contro un brigante, con spade e bastoni, per catturarmi. Ogni giorno stavo seduto nel tempio ad insegnare, e non mi avete arrestato. Ma tutto questo è avvenuto perché si adempissero le Scritture dei profeti» (Mt 26, 55 – 56). Con questa affermazione è ben lungi dal sottolineare la vigliaccheria o l’incompetenza delle forze militari giudaiche: egli non sta rimproverando in alcun modo la sfacciataggine o l’incapacità di chi lo sta arrestando di notte, ricorrendo ai raggiri e all’astuzia anziché alla solerzia e alla determinazione coraggiosa dell’affrontare i rischi.
Sta semplicemente affermando che se adesso lui viene catturato avviene solamente “perché si adempiano le Scritture”. Cioè perché così ha deliberato il Padre, che ha concesso in questo momento “l’impero delle tenebre” e il raggiungimento della sua “ora”, ossia del momento propizio della salvezza. E’ insomma per volere del Padre che avviene il suo arresto, nessuno ha dei meriti e nessuno ha demeriti.
Rifiuta pertanto ogni difesa da parte dei suoi e la reazione che pone nei confronti di Simon Pietro, che istintivamente colpisce all’orecchio il servo del sommo sacerdote, è allusiva tutt’oggi alla logica della non violenza. “Rimetti la tua spada nel fodero” – replica Gesù – Perché chi colpisce di spada, di spada dovrà perire”. Si sottolinea la necessità del dialogo da preferirsi al ricorso delle armi; si avvalora la posizione della pacificazione e della giustizia che supera l’orgoglio della violenza e della ritorsione, come atti vili, inutili e inconcludenti. Ma soprattutto Gesù in questo contesto afferma la necessità di dover soccombere pur potendo reagire, di dover umilmente concedersi alle forze avversarie anziché resistervi e averne ragione; di dover lasciare che il cuore umano nella persona di Giuda possa trovarsi inficiato dalle seduzioni allettanti del male, anziché provvedere a purificarlo.
Se Gesù reagisse all’arresto ed eludesse la tortura, il suo agire non sarebbe dissimile da quello degli uomini, che prediligono le scelte facili e i successi immediati, risolvendo ogni questione in termini di vendetta assurda e inconcludente. Inoltre, se Gesù provvedesse a se stesse per mezzo di un miracolo o di un prodigio, non svelerebbe il mistero intero dell’uomo, al quale solo la croce è capace di dare fondamento. Inoltre, non si realizzerebbe quella caratteristica sopra ricordata che è il costitutivo della salvezza: l’amore spassionato e disinteressato per il quale occorre soffrire.
Così Gesù si lascia arrestare e poi torturare senza battere ciglio.
Egli potrebbe anche debellare i suoi avversari con l’assistenza del Padre, che potrebbe mandare in suo favore ben dodici legioni di angeli; avrebbe potuto anche prevenire l’atto ignominioso e vano dell’apostolo traditore, infliggendo allo stesso una pena adeguata; potrebbe scendere dalla croce, schiodando da essa anche i suoi compagni di sventura. Gesù avrebbe potuto deliberare per la punizione, per la coercizione e l’imposizione ai fini di salvare gli uomini e costringerli alla sua volontà. Potrebbe anche adesso che è inchiodato sulla croce piegare anche le menti più ostili e più ribelli al suo volere.
E invece porge il dorso ai flagellatori e non oppone resistenza agli insulti, allo scherno e alla malignità di chi lo sta percuotendo. Gesù non obietta nulla alla decisione intrapresa da parte del popolo, che vuole la libertà di un assassino e la sua morte sulla croce. Non chiede aiuto e non si difende: tace di fronte alle insinuazioni e alle false accuse che gli vengono poste davanti al Sommo Sacerdote. Tutto questo appunto perché l’amore vero consiste nel sacrificio, nell’immolazione di se stessi fino al deprezzamento e all’infamia, e quale argomento più convincente si può dare in merito all’amore se non la capacità di auto donazione e di annichilimento di se stessi? Gesù ci convince non già in forza delle argomentazioni o delle disquisizioni, non con interventi sconvolgenti o catastrofici, ma solamente mostrando quanto lui ci renda oggetto di amore e di predilezione.
Umanamente parlando si potrebbe dire che Gesù sceglie la via più assurda e impensabile e che fa un’opera di pazzia. E infatti egli è pazzo d’amore per l’umanità e delibera per essa la pazzia della croce. Come dirà poi Paolo “Mentre i Giudei chiedono i miracoli e i Greci cercano la sapienza, noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i Giudei, stoltezza per i pagani; ma per coloro che sono chiamati sia Giudei che Greci, predichiamo Cristo crocifisso potenza di Dio e sapienza di Dio.”(1 Cor 1, 22-25). Ciò significa: Dio nel portare l’uomo a salvezza sceglie proprio quello che comunemente l’umanità giudica assurdo, stolto, irrazionale… pazzo. Non un Dio che mostra fascinosi portenti di onnipotenza, non un Dio evincibile con sottili raziocini di speculazione criptica filosofica o scientifica, ma un Dio che muore in croce!
Gesù è il Dio con noi che spasima da sempre per l’umanità. Per essa, eterno con il Padre e con lo Spirito Santo, aveva posto tutto se stesso nell’opera della creazione, aveva posto in essere il piano di redenzione dopo la caduta, si era mostrato la Sapienza di Dio e la Bellezza di Dio. Finalmente, per volontà del Padre nello Spirito Santo aveva optato per l’Incarnazione e questo farsi uomo di Dio in Cristo era già stato atto di estrema umiliazione e di spoliazione. Ora, il mistero stesso dell’Incarnazione raggiunge il suo Acme sul luogo detto Cranio: qui si compie il passo estremo che ne fonda il senso e la motivazione. Cioè l’amore che tutto vince.